（題外話）
我們為什麼走出去？─試著連結，參與，邊走邊想。
曾睿霖
學運至今已二十多天，計畫的啟蒙發生在學運前的研究室。
臺灣似乎還是一片的小確幸覆蓋著眾人眼睛，我們始終在想，有什麼是能將眾人喚醒的作為，是我們能夠做的？而我們選擇從「教育」出發，從最偏遠的國小開始，試著從學校走進真實社會。逆流合作社提出一個「伴讀計畫」（司馬庫斯計畫起源），試著從學生課後伴讀做連結，並邀請居民參與創意課程的計畫。這個計畫或許很多問題，很虛無飄渺，一切都是邊走邊想著，但它越來越清楚了。
從司馬庫斯到蘭嶼，同樣四個人的團隊行動，做著相同分享創意課程的事情；卻有著不同的出發點，有的是要讓偏鄉學生有新的玩具（迴力鏢）；有的是能夠與居民分享手做的樂趣。沒有世人所說的「改變臺灣」的遠大目標，確是真實的身體力行，在過程中有的不如預期，卻有更多得出乎意料之外。
入選了校外計畫，我們的想法真正的落實了，卻也面臨到最大的問題。事實似乎沒有我們想的這麼單純。
司馬庫斯─看似單純，卻沒這麼簡單
司馬庫斯的執行計畫主要以「創意課程參與學習」為主，帶領學生製作屬於自己的迴力鏢，體驗自製玩具的樂趣。位於新竹尖石鄉，最高的部落「司馬庫斯」在幾年前設計「實驗分班」讓部落學生能夠就近就學，在部落完成國小學業。
司馬庫斯學校目前共有１５名學生，除了基本的國英數課程，還加入部落耆老們的木雕、跳舞、泰雅族語教學。對於學校的教學方向，部落與學校有著很密切的連接，與其他地區不同的是，「共同經營」讓這個部落有著更緊密的連結。正因著如此，可以發現學生們都有很完善的學習設備、老師。與許多人暨定印象中非常的不同。
從分享創意課程裡，與學生們互動的過程中能感受到，有著比平地都市學生更單純的心；更認真的態度；更和善的肢體語言。畫的圖不是海綿寶寶，而是部落的故事、天使、泰雅的圖騰、用拼音寫著自己名字。說的話題不是電玩遊戲，而是神木群旁有秘密基地、誰是誰的親戚、昨天吃了幾碗飯。或許是學校缺乏男老師，有小朋友要你將他背在或跨坐在肩上，看著其他同學羨慕的眼光。沒有過多的外來影響讓學生們，能夠對於自己文化更深刻的了解，甚至能夠侃侃而談。看來創意課程似乎不是他們最迫切需要的，而是需要有人陪著他們玩，從玩的過程裡，讓他們學到了比我們想像的還多。
似乎是時常的道別，更懂得把握跟你玩在一起的時間，總是不停的問「你們幾時下山？什麼時候再來？」或著等你開車下山離開時，跑出教室外輝手喊著「下山小心！下次再來！」這是小學生該有的成熟度嗎？我想部落環境的影響，比起課文來的更具影響力，或許更深入思考學習的方式，並非一定從教室或是老師傳授的，而是讓學生們來教老師們吧！
來的時候想著是很單純的，離開的時候才知道沒這麼簡單。
蘭嶼─看似簡單，卻沒這麼單純
蘭嶼執行的計畫同樣是「創意課程參與學習」為主，但學生們改為島上居民，製作屬於自己的麻繩燈罩與組合燈罩。透過創意課程的交換，我們得到在蘭嶼有七天的時間，有更多時間能與居民訪談。在深入了解後，除了原本的核廢問題，連蘭嶼也有都更案？而原有的兩個砂石預拌廠，還要再興建一個？看似簡單的島嶼，卻有著許多不單純的許多計畫。
觀察島上的居民，同部落之間的緊密網絡，從我們四個人踏上小島的第一天「蘭嶼Ｆ４」就在島上傳開了。來參與課程的居民都聽說過我們，在製作燈罩的過程，居民對於延伸應用非常的上手，從單一個人製作，到兩人、三人，互相支援，反映出島上居民特別的「延伸式團體合作」如此的特質，才能讓居民繼續的居住在島上。
或許是巧合吧，蘭嶼的有著許多國小，居民協助我們與學校聯繫，將司馬庫斯所分享的製作「迴力鏢」玩具，同樣這在這座小島上發生。能夠發現在此的學生有著更多的外來資訊，從畫圖過程裡能夠發現，飛魚、雅美的圖騰、獨木舟等開始出現在迴力鏢上。我想許多部落學校學生的特質，就是認識自己的傳統文化，能夠訴說每個背後的意涵。
這個小島發生了許多事，學生們很用力的學習與傳承自己的文化，並且讓它能夠跟生活連接在一起；從居民手作課程的延伸式團體合作，到抗爭的過程建立起全島更強大的力量，讓計畫暫緩，並且持續的與政府對抗。或許是傳統的精神，這小島有著另一個名字「人之島」唯有在島上過著這樣生活的才能自稱為「人」。
看似小巧簡單的蘭嶼，卻沒有這麼的單純。
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